Cet ouvrage est paru en septembre 2010, un an avant la reconnaissance de l’état de Palestine par l'UNESCO. Pourquoi ce choix ? Pour comprendre.

Comprendre pourquoi depuis plus d'un demi siècle, un peuple, celui de Palestine, n'a pas le droit d'exister.

Comprendre pourquoi depuis plus d'un demi siècle la communauté internationale refuse de faire appliquer les résolutions qu'elle a prises.

Comprendre pourquoi depuis plus d'un demi siècle, l’État de Palestine n'a pas droit à la reconnaissance, comme n'importe quel autre État.

Alain Gresh directeur adjoint du monde diplomatique est un grand spécialiste du proche- Orient, et plus particulièrement du conflit israélo-palestinien. Il a publié de nombreux ouvrages sur ce sujet, seul ou en collaboration avec d'autres. Dans cet essai, Alain Gresh interroge, questionne l'Histoire pour comprendre la situation de la Palestine actuelle. Quel crime a donc commis la Palestine pour mériter cela ? Est-ce sa situation géographique ? Que veut dire ce nom ? Son essai déroule des événements marquants de notre Histoire, de la colonisation menée au nom de la grande mission civilisatrice de l'Occident à la « question juive ».

Alain Gresh décortique l'histoire de la création de l’État d’Israël. Il relate avec minutie les débats politiques et philosophiques qui ont jalonné, marqué, la création de cet État. Il illustre ces chapitres de citations, d'extraits d'articles ou de discours pour étayer ses propos. Il compare avec d'autres événements similaires.

Il commence par son vécu personnel, lors de ses années au Lycée français du Caire. « 1961, Le Caire. La création de l’État d’Israël et la première guerre israélo-arabe dataient d'à peine treize ans, soit notre âge. ». Pas simple d'être juif à cette époque, surtout dans les pays arabes. Les juifs égyptiens furent pris dans des contradictions irréductibles. ».

Alain Gresh nous apporte un éclairage fouillé sur ce que fut la politique coloniale pour comprendre la colonisation de la Palestine. Il écrit : « ce colonialisme de peuplement se traduisit différemment selon les pays. Dans certains d'entre eux, le nombre de colons surpassa rapidement celui des populations locales, qui se virent éliminées ou marginalisées (indiens d’Amérique, aborigènes d’Australie ou d’Océanie. ».« Dès l'origine, les idéologues du « retour des juifs » en Palestine partagent deux traits majeurs avec la pensée coloniale... »: Il revient aussi sur la naissance du mouvement sioniste au XIXe siècle « Jamais auparavant les juifs n’avaient aspiré à construire une État en Palestine, ni où que ce soit d'ailleurs ».

On y apprend combien les antisémites ont été parmi les premiers à soutenir le projet sioniste, afin de les aider à « conquérir leur terre promise pour eux et de les y envoyer tous ». Le Royaume Uni sera la grande puissance protectrice qui facilitera, aidera, à la construction de l’État d’Israël. Il va peser de tout son poids. Avec la « déclaration Balfour », du 2 novembre 1917, « le ministre des affaires étrangères britanniques annonce à lord Walter Rothschild,[...] que «  le gouvernement de sa majesté envisage favorablement l'établissement en Palestine d'un foyer national du peuple juif ». La colonisation juive de la Palestine était en marche. « En 1939, plus de 25% des terres cultivables étaient contrôlées par l'Agence Juive ». Il rappelle aussi que jusqu’à la seconde guerre mondiale, la plus part des juifs étaient en désaccord avec le sionisme et cela pour plusieurs raisons : sur le plan religieux « pour la grande majorité des rabbins, un État juif ne pouvait advenir avant le retour du Messie » et par leur « volonté d'intégration dans les sociétés occidentales[...] par adhésion à l’idéal internationaliste, socialiste ou communiste ». Puis avec le Génocide, nombre de juifs rescapés des camps décident de « quitter une Europe qui n'a pas su les protéger ».

Alain Gresh aborde tous les débats, toutes les contradictions, concernant l'histoire de la Palestine.

Au terme de son ouvrage, il espère en une Paix enfin scellée, mais quand ? « l’affrontement autour de la Palestine s'est engagé avant même l'effondrement des empires ottoman... Il se prolonge aujourd'hui sans que personne puisse entrevoir une issue à court terme ».

Christine Sanguinède

Alain Gresh, De quoi la Palestine est-elle le nom ?, éd. Les Liens qui Libèrent (LLL), 216 page, 17,50€ (septembre 2010).

A noter sur vos agendas : En solidarité avec le peuple palestinien

Votre solidarité nous aidera à accueillir un groupe de jeunes palestiniens de West–Bani–Zaïd .

Un collectif d'associations bezonnaises avec le soutien de la Ville de Bezons,

vous invite à

Une soirée spectacle

Samedi 11 février 2012 à partir de 19h

Espace Aragon

42 bis, rue Francis-de-Pressensé à Bezons 

Palestine - la France dit oui !

Le 31 octobre 2011 à Paris, la France dit oui à l’entrée de la Palestine comme le 195^ème état membre de l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture (UNESCO). Cette date est historique par la portée de l’évènement car c’est un pas vers la reconnaissance d'un état palestinien. Je vais m’appuyer sur la métaphore des noces pour qualifier l’évènement, tellement il est beau de voir que la France, chez elle, a pris ses responsabilités. Notre diplomatie nous avait habitué à un manque de lisibilité ces derniers temps. Surprise de taille donc, la France change de position, laisse aux vestiaires ses réserves de forme et vote l’adhésion de la Palestine; ça, ce sont les fiançailles en attendant le grand jour devant le Conseil de Sécurité de l’ONU. Mais c’est une victoire pour l’Autorité palestinienne, les Palestiniens et les forces progressistes. Je ne bouderai pas mon plaisir pour saluer cette victoire, saluer ce geste de la France qui nous honore et espérer que la cohérence sera de mise lors du grand rendez-vous. Qui a dit que la résistance citoyenne ne paie pas ?

Le grand rendez-vous de New York

Être du bon côté de l’Histoire( 1), aller à l’essentiel ou répondre sur le fond plutôt que sur la forme pour reprendre les mêmes termes que le porte-parole du ministère des affaires étrangères, voilà le vote que nous attendons de la France à New York. Maintenant que la France a pris ses responsabilités à l’Unesco, sa voix doit résonner plus fortement encore pour transformer l’essai. Oublions la menace du veto d’un tel ou les mesures de rétorsion d’un tel autre et recentrons-nous sur nos valeurs, celles par qui le monde nous identifie, celles que nous apportons au banquet de l’humanité. Ainsi, sans fausse note, notre mélodie fera danser de fierté tout l’hexagone, une danse pour l’enfantement de la paix au Proche-Orient, une paix que nous voulons pour la stabilité du monde.

Puisqu’il semble que le vote pourrait avoir lieu le 11/11/2011, une date symbole, pour nous, le compte à rebours a commencé. Ce jour-là, le monde entier tournera son regard vers New York comme pour rappeler aux Conseillers de Sécurité : votre vote est historique, que votre main ne tremble point / « donnez une chance à la paix » au Proche-Orient !

Certes, la reconnaissance de la Palestine à l’ONU ne règlera pas tout immédiatement sur le terrain. Mais elle sera une grande avancée qui fera asseoir pour de bon, les acteurs autour d’une table, afin de regarder concrètement les grands dossiers que sont le statut de Jérusalem-Est, la colonisation, le droit au retour, etc.

Le seul vote à New York qui vaut son pesant d’or, le sens des responsabilités, c’est le oui ! Rien d’autre. Même pas l’abstention ! Après de si belles fiançailles à Paris, l’enjeu est de taille, le mariage doit être à la hauteur des convives. En ce qui me concerne le rendez-vous de New York s’apparente à des noces où la Palestine propose sa main au monde. La France va-t-elle la refuser ? Je ne veux pas le croire.

 Raymond Ayivi

Adhérent du L.A.B.'

1. Pour toute réponse : les Etats Unis cessent de subventionner l'UNESCO, l'État israélien veut accélérer la colonisation de la Cisjordanie par la construction de nouvelles colonies.

Le Camp des Jeunes

mercredi 09 février 2011

Le Camp des Jeunes est installé à l’Ecole Supérieure Polytechnique (ESP). Sur sa grande esplanade centrale, des centaines de tentes gracieusement offertes par l’Arabie Saoudite (« Royaume de l’Humanité »!) s’alignent, demeures éphémères (et bon marché) d’une partie des participants du FSM. Dans les immeubles avoisinant se tiennent des ateliers, groupes de travail et conférences tous relatifs aux jeunes, dont un atelier organisé par l’association YMCA Sénégal.

L’atelier a pour but la mise en commun de perceptions et visions des participants autour des enjeux de la citoyenneté : Quelles sont les variations de cette notion d’un pays à autre ? Quelles sont les pratiques qui définissent le citoyen ? La possession d’une carte d’identité est-elle un pré-requis à cet exercice ? De jeunes Sénégalais, Canadiens, Français, Maliens, etc., ont discuté au long l’après-midi autour de trois axes de débat : la notion de citoyenneté, l’Etat citoyen et l’avenir des jeunes citoyens.

Le débat débute avec l’intervention dynamique de quelques membres de YMCA Sénégal qui cherchent à explorer les motivations et les positionnements des jeunes Africains par rapport à ces sujets : confrontation multiculturelle de différents points de vue et représentations. Au Sénégal et en Colombie par exemple, la possession d’un carte d’identité et l’Etat civil configurent un modèle de citoyenneté imposé par les autorités ; dans le même temps, les jeunes s’organisent d’une manière très active malgré la faiblesse des modes de participation citoyenne. En France, la notion de citoyenneté peut être interrogée dans la mesure où les dénommés « sans-papiers » participent activement à la vie associative, prenant part à ce qu’on pourrait appeler l’Etat citoyen.

De l’aveu des Canadiens, « nous sommes ici pour apprendre de nos cousins sénégalais ». Apprendre de leur approche militante et plus politisée aux questions de pauvreté et de détresse sociale que les Canadiens, adeptes d’une ligne plus apolitique et axée sur le soin à l’individu.

Au même moment, un groupe de rap sénégalais scande des slogans anticapitalistes et pro-annulation de la dette à notre caméra, et attire la foule enthousiaste pour un boeuf improvisé. Dans la soirée, un grand concert est prévu au Camp, auquel on a préféré une soirée avec des étudiants de Droit de l’UCAD, membres d’un réseau panafricain et sur le point de partir, à 200, pour une « caravane » qui voyagera à travers le Sénégal, le Mali, et le Burkina Faso.

"A Dakar, une jeune bezonnaise participait au Forum social mondial et pour le L.A.B.' nous a trasmis ses impressions, sa vision de cette manifestation.

D'autres articles et photos de cette intiative altermondialiste vont nourrir notre BLOG. Nous remercions Isoline et ses amis. "

Dimanche 06 février 2011

Est-il besoin de rappeler que cette seconde édition du Forum Social Mondial (FSM) à se tenir en Afrique (depuis le FSM de Nairobi en 2007, et sans compter le FSM « polycentrique » de 2006) survient au beau milieu d’une crise économique, sociale, politique, écologique mondiale dont l’issue reste incertaine, en dépit des caquetages de « réforme du capitalisme » brandis par les dirigeants du G20 et autres huiles de Davos ? Pensé à l’origine comme un nouvel événement annuel privilégié permettant la rencontre entre organisations anti- ou alter-mondialistes, anticapitalistes et anti-néolibérales, le FSM s’est mué en un véritable « mouvement », dont le nombre de participants s’accroît en même temps que les divergences de leurs visions respectives.

Apôtre d’une nouvelle « gouvernance mondiale » et de la « diplomatie non-gouvernementale », le FSM en laisse certains pantois, d’autres dubitatifs. Rencontre périodique de la « société civile mondiale » dont la première édition eut lieu en 2001 à Porto Alegre, il exhibe pour nom un pied-de-nez au Forum Economique Mondial. En dix ans d’existance, le FSM a fait l’objet de nombreuses analyses et critiques, tant en interne de la part du milieu non-gouvernemental, des ONG et des mouvements sociaux, que de la part d’observateurs extérieurs (journalistes, universitaires, etc.).

Certains observateurs ont noté la distanciation du militantisme radical originel vers davantage de modération avec l’entrée de nouveaux acteurs traditionnellement plus conservateurs ou « professionnalisés » (mouvements religieux, grosses ONG et bureaux d’études du Nord, etc.), l’incompatibilité croissantes d’agendas au-delà du slogan utopique « Un autre monde est possible ». D’autres ont énuméré les projets de société complémentaires (mais potentiellement concurrentes) qui se rencontrent au FSM : pros-retour de l’Etat (dans la veine bolivarienne de Chavez, Morales, etc.) et de la réinvention de nouvelles formes de démocratie, ou adeptes du localisme et du retour à un mode de société plus organique et « conviviale », ou défenseurs de nouvelles institutions « démocratiques » mondiales (parlement international, Nations Unies réformées), ou encore partisans du lobbying à l’anglo-saxonne, ou enfin hérauts de l’amplification des réseaux (tant actuels que virtuels), le tout à la recherche des nouvelles formes de la gouvernance mondiale.

En raison des coûts élevés de participation (déplacements parfois considérables, hébergement, frais d’inscription), certains on a également craint de voir le FSM devenir un nouvel outil de perpétuation de domination impérialiste (des bailleurs et ONG du Nord finançant celles du Sud pour le FSM).

La crise mondiale - alimentaire puis financière et économique - initiée en 2008 a été paradoxalement accompagnée d’une perte de vitesse du mouvement altermondialiste, et du FSM, au moment même où l’échec des politiques néolibérales auxquelles il s’attaquait était jubilatoirement dénoncé par l’opinion publique internationale.

Dakar fait donc face à une problématique à présent bien installée : pourquoi le FSM peine-t-il à ce point à proposer (ou imposer) des dispositifs alternatifs à un système mondial décrié ?

L’année 2010 fut particulièrement gratinée en termes de régression sociale au Nord (avec les réformes appliquées à la Grèce, l’Irlande, la France, etc.). En France, le discours d’un gouvernement aux prises avec le mouvement de contre-réforme des retraites accentuait l’idée de division et de mise en compétition intergénérationnelle.

Refusant cette scission entre « jeunes » et « vieux », une dizaine d’étudiants fédérés au sein de l’Association Etudes et Développement (AED) inquiets de leur avenir, nous avons décidé d’aller chercher au Sud, en Afrique - continent à la population notoirement jeune mais indubitablement « entré dans l’histoire », et au FSM, les formes d’engagement anciennes et nouvelles de la jeunesse dans la société, aux niveaux local comme global. À nous donc la 9ème édition du FSM (il n’y en a pas eu en 2008 ni 2010), du 6 au 11 février 2011.

Comme en 2005, l’élection présidentielle du 04 mars 2010 au Togo fait grand bruit.
Malgré les 130 observateurs et un financement de plus de 16 millions d’euros fournis par l’Union Européenne pour sécuriser l’élection dans tous les sens du terme et un contingent de plus de 3000 observateurs au total, des dérapages énormes se font jour.
La période post électorale ressemble de plus en plus aux soubresauts des processus démocratiques des années 90 pendant les conférences nationales souveraines.
Alors, en cette période de crise, je m’interroge sur le bien fondé d'un budget de plus de 16 millions d'euros sous-traité à l’Agence Française pour le Développement (AFD) et le Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD) qui a conduit à :

1. des irrégularités énormes dans les transferts d'informations entre les bureaux de vote et les CELI (Commission Electorale Locale Indépendante) et CENI (Commission Electorale Nationale Indépendante) ; et surtout on a confectionné des bulletins électoraux sans souche ou avec des souches non vérifiables. Est-ce que cela répond aux standards internationaux ? Comment est-ce possible? A moins de nous expliquer qu’on « tropicalise » les standards en Afrique, sur le Golfe de Guinée notamment, au Togo, c’est le cas de le dire.

2. un financement de la sécurité par le biais de FOSEP (Force de Sécurisation de l’Election Présidentielle), cette force qui se retourne aujourd’hui contre la population qui manifeste contre l'absence de vérité des urnes; et surtout, elle s'arroge le droit anticonstitutionnel d'ingérence dans les propriétés privées au point d'usurper les résultats en possession de l’opposition, le Front Républicain pour l’Alternance et le Changement (FRAC); le silence de la Communauté Internationale n'a d'égal que le manque de contrôle de l'argent des contribuables européens ….

L’Union Européenne, l’Agence Française pour le Développement (AFD) et le Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD) peuvent-ils éclairer les citoyens européens ?

Raymond Ayivi
Conseiller Municipal de Bezons (95)
Membre du Bureau du L.A.B.'